Lavictime de "la Meute" en Espagne a fait lire en direct à la télévision une lettre appelant les victimes de viols à ne pas se taire, pour ne pas "laisser gagner" les agresseurs. 

Lepodcast des parents qui partagent les joies et les galères de la parentalité. Un mercredi sur deux, retrouvez un nouvel épisode de La Meute. C’est quoi La Meute ? Une meute de parents solidaires pour éduquer nos enfants en toute bienveillance. Une

La meute se caractérise par un ordre hiérarchique précis où l’on distingue un chef, des éléments intermédiaires et des inférieurs hiérarchiques. Chez les loups, le chef de meute est toujours un mâle chez les chiens, il peut s’agir indifféremment d’un mâle ou d’une femelle appelé mâle alpha. La femelle de rang supérieur est à son tour qualifiée de femelle alpha. Les deux sujets de rang supérieur et de sexe opposé sont les seuls à s’accoupler une fois par an et non deux, comme cela se passe en revanche chez les chiens. Mais comment ces rôles s’établissent- ils ? Il existe deux possibilités Première possibilité la meute naît du développement d’une famille et part donc d’un seul couple mâle-femelle. Les premiers membres de la meute seront les petits nés de leur accouplement ils recevront de leurs parents un enseignement par le biais du jeu en matière de chasse, de combat et de comportement social. Maman et papa sont leurs guides, leurs professeurs, et aucun ne songe à mettre en doute leur autorité ils constituent donc le mâle et la femelle alpha par antonomase, et nul ne leur conteste ce statut. Lorsque les deux sujets alpha » recommenceront à s’accoupler l’année suivante, la nouvelle progéniture se trouvera confrontée à l’autorité indiscutée du chef et de la chef, mais aussi à la supériorité hiérarchique de ses frères et sœurs aînés. Un triple ordre hiérarchique se sera donc créé de manière spontanée et naturelle chefs, intermédiaires et inférieurs à savoir les derniers arrivés, les sujets les plus jeunes et les plus inexpérimentés.Seconde possibilité avant d’avoir une portée, le couple initial rencontre un autre groupe de loups soit un second couple, soit une petite cellule familiale avec des petits et décide de se joindre à ce dernier. Les animaux sociaux ont tendance à s’unir car ils savent, instinctivement, qu’un groupe a davantage de chances de survivre qu’un couple. Ces chances reposent sur le fait que les animaux sociaux ont la capacité de communiquer entre eux et d’élaborer des plans de chasse précis, en coopérant et en coordonnant leurs moyens de façon à obtenir le résultat maximum en dépensant un minimum d’énergie. Quand deux couples chassent ensemble pour la première fois, il arrive que l’un des deux mâles se révèle manifestement plus habile et expérimenté que l’autre il se peut alors que ce dernier accepte sans problème de lui confier le rôle de mâle alpha. Si les deux estiment être à égalité, en revanche, l’affrontement devient pratiquement inévitable. Mais attention, ils ne se livreront pas un duel à mort ! Mère Nature a pour principal objectif d’assurer la survie de l’espèce, et les animaux sauvages sont enclins à considérer la vie comme un bien précieux. D’un autre côté, pour que l’espèce survive, il faut absolument que le chef de meute soit le sujet le plus fort, le plus intelligent et le plus expérimenté soit parce que, dans le cas contraire, il risquerait de mener tout le groupe à la ruine, soit parce qu’il est le seul à pouvoir s’accoupler et que son patrimoine génétique est celui qui garantira la continuité de l’espèce. Plus il sera de haute qualité, plus l’espèce se fortifiera et aura davantage de chances de survivre. Le problème est donc le suivant seul un combat permettra d’identifier le meilleur des deux candidats au poste de sujet alpha. Mais dans le cas où le plus fort remporterait simplement la victoire et où l’autre serait tué, il se produirait deux conséquences désagréables - le vainqueur pourrait lui aussi être gravement blessé et risquerait de ne pas survivre. - le patrimoine génétique représenté par le perdant serait sûrement perdu pour toujours, ce qui ne s’avérerait d’aucune utilité pour l’espèce. Le simple fait d’avoir tenté de défier le vainqueur prouve que ce loup ou chien ne doit surtout pas être éliminé, car il s’agit d’un bon sujet, sain, courageux et sûr de lui. Peut-être l’est-il moins » que son collègue, mais sa mort équivaudrait quoi qu’il en soit à un stupide gaspillage biologique. Dans la mesure où mère Nature rejette catégoriquement ce concept, le problème a été résolu par la ritualisation. Avant d’arriver véritablement à se mordre, les deux adversaires suivent un schéma d’attitudes et de mimiques qui suffit très souvent à distribuer les rôles. La scénographie » s’avère très rarement insuffisante et évite en général de passer aux voies de fait. Ces rituels consistent en une série de mimiques corporelles et faciales ; général, l’animal se grossit » ou se rapetisse », le corps constituant soit une marque de domination, soit de soumission. Une queue haute, une tête bien droite avec des oreilles pointées en avant, etc., représentent par conséquent des signaux de force, et leurs contraires tête basse, oreilles rabattues en arrière, queue entre les pattes, etc., des signaux de faiblesse. Le regard revêt une importance spécifique un regard fixe et attentif traduit la domination, et un regard bas et/ou fuyant la soumission. En cas de conflit, par conséquent, le loup qui s’estime dominant adoptera les postures classiques du chef, en menaçant l’adversaire par des mimiques corporelles et faciales ; l’autre réagira soit par la même attitude dominante, soit par un comportement mal assuré qui se transformera peu de temps après en marques de soumission. Mais tout n’est pas toujours blanc ou bien noir, au contraire ! Dans la très grande majorité des affrontements, il n’y a pas un sujet A complètement dominant » et un sujet B complètement soumis » si tel était le cas, il n’y aurait aucune raison de lancer le défi ! On voit en revanche beaucoup plus souvent des sujets qui, par exemple, s’avèrent dominants devant et soumis derrière », en découvrant leurs dents, mais en gardant leur queue entre les pattes. Dès les premières escarmouches, un spectateur expérimenté saisira assez facilement si l’un des adversaires finira par se rendre en exposant son ventre dans le geste de soumission totale classique, s’il prendra la fuite une réaction très fréquente quand un sujet refuse de se soumettre, mais se rend compte qu’il n’a pas non plus les moyens de dominer l’autre, ou s’il existe vraiment un risque de combat à mort. Les combats véritablement dramatiques sont rarissimes dans le cas du loup et du chien sauvage. On ne peut malheureusement pas en dire autant en ce qui concerne le chien domestique. Pour en revenir à la meute sauvage, il arrive toujours le moment où l’un des loups réalise qu’il est inutile d’insister, car l’autre est le plus fort. Celui qui décide de se soumettre enverra des signaux de reddition parfaitement clairs, le plus courant d’entre eux consistant à se coucher sur le dos le ventre en l’air et à offrir sa gorge sans défense à l’adversaire. À ce moment, l’autre loup pourrait infliger une profonde morsure juste à cet endroit et régler définitivement le problème et bien, il ne le fait pas ! En étant clair, cependant il n’agit pas ainsi par respect d’un quelconque code de chevalerie » l’empêchant de tirer sur l’ambulance », mais simplement... parce qu’il ne le peut pas ! Face à un geste de soumission, en effet, le fameux mécanisme d’inhibition s’enclenche chez le chien dominant, un mécanisme inné chez les animaux sociaux et qui ne répond à aucune sorte de raisonnement éthique ». Le mécanisme d’inhibition est partiellement acquis » mieux vaudrait-il dire consolidé, car il se transmet en réalité génétiquement par les loups et les chiens durant la première phase de leur existence, quand les petits se jettent sur le dos, les pattes en l’air, et découvrent qu’il s’agit du meilleur moyen pour apaiser un père agressif ou calmer une maman fâchée. C’est la raison pour laquelle, indépendamment de la race, les chiens qui grandissent avec leurs deux parents ou tout au moins avec un mâle et une femelle adultes apprennent mieux et plus vite les règles de ce que l’on pourrait appeler le savoir-faire canin ». Un chef de meute est toujours élu » ; viennent ensuite les membres d’un niveau hiérarchique moyen et, enfin, les inférieurs. Les chiots appartiennent automatiquement à cette dernière catégorie de même, parfois, que les adultes les moins favorisés, physiquement ou psychiquement. Attention ! Quiconque serait tenté de penser les pauvres petits ! » pécherait comme d’habitude par anthropomorphisme. En effet, les loups de rang inférieur ne se considèrent absolument pas comme de pauvres petits et se trouvent très bien ainsi ! Il leur arrive peut-être de manger en dernier, de ne pas pouvoir s’accoupler et de devoir se renverser deux cents fois par jour pour prouver leur respect et leur soumission aux chefs, mais ils ne sont pas malheureux pour autant. C’est leur nature, ils la suivent et sont en paix avec eux-mêmes. Le seul moyen d’en faire de vrais malheureux consisterait à les contraindre de jouer un rôle qui ne leur revient pas et qu’ils ne sont pas en mesure d’assumer. La meute n’est pas une structure fixe et immuable quand par exemple le nombre de sujets devient trop élevé comparé aux ressources alimentaires du milieu, certains membres sont rejetés. Mais n’allez surtout pas imaginer que cette sanction s’applique aux sujets de rang inférieur les pauvres petits susmentionnés, car cela ne se produit presque jamais. Dans la plupart des cas, l’exclusion frappe en revanche les jeunes femelles âgées de deux ou trois ans en moyenne, qui entrent en chaleur et, du même coup, en conflit avec la femelle alpha pour peu qu’on en arrive à l’affrontement véritable et que la jeune femelle décide de se retirer, elle sera presque sûrement suivie par un mâle aussi jeune n’ayant jusqu’alors pas eu l’occasion de s’accoupler. Un nouveau couple se crée, qui donnera naissance à une nouvelle meute... mais qui ira chasser sur un autre territoire, car celui de l’ancienne meute deviendra off-limits. La prévoyante mère Nature, toujours elle, évite de cette façon que les ressources alimentaires d’un territoire subissent une exploitation excessive et offre simultanément des chances de survie supplémentaires à l’espèce, en la disséminant au sein de frontières plus vastes. Bien entendu, quand un conflit oppose des femelles, rien ne dit que la défaite soit obligatoirement du côté de la plus jeune il arrive que cette dernière ait atteint une maturité psychophysique suffisante pour mériter elle-même le rôle de femelle alpha. Lorsque tel est le cas, l’ancienne chef cède la place à la nouvelle et s’en va. Là aussi, cependant, elle emmènera immanquablement avec elle un ou plusieurs jeunes mâles prometteurs, avec lesquels elle formera une nouvelle meute. Dans certains cas, le mâle alpha en personne partage le sort de sa compagne, une attitude que seul l’amour peut dicter. Un conflit entre deux mâles s’avère complètement différent. Quand le mâle alpha doit capituler, il est presque toujours trop vieux ou trop faible pour susciter encore un intérêt quelconque chez les femelles. Le pauvre loup a alors deux possibilités soit il s’en va tout seul en espérant rencontrer une nouvelle compagne solitaire et recommencer à zéro, soit il reste en marge de son ancienne meute, sans plus pouvoir ni s’accoupler, ni participer aux autres activités sociales, et en se contentant des restes laissés par ses anciens compagnons pour se nourrir. Ces loups tenus à l’écart qualifiés de périphériques, en éthologie ont généralement une faible espérance de vie, mais cela aussi sert à préserver l’espèce, à laquelle les sujets les plus faibles ne sont plus d’aucune utilité.

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Au moment où vous lirez cette chronique, je bouclerai mes valises pour une virée à Lyon où, le temps d’un colloque, je me joindrai à un échantillon hétéroclite de la relève littéraire québécoise. La notion de relève m’a toujours laissé un brin dubitatif – comme la plupart des étiquettes plus ou moins arbitraires, en fait. Les regroupements semblent inévitables. Ils participent de cette vaste généralisation qui caractérise la quête de compréhension du monde. Sans généralité, pas de règle. Et sans règle, pas de compréhension. N’empêche, je me méfie des groupes des hommes et des femmes avec leurs idiosyncrasies respectives, des praticiens de l’autofiction, des écrivains migratoires, de ceux du Plateau ou des régions éloignées, des blogueurs, des gros canons, des petits irréductibles, des vendeurs de pneus, des vieux cons, des intoxiqués, des légendes vivantes, des engagés, des passepartoutistes – sans oublier des écrivains-de-la-relève, groupuscule juvénile et informe, toujours condamné à se dissoudre peu à peu en autre chose. La génération littéraire constitue à n’en pas douter l’unité de mesure la plus prisée. Elle suggère à la fois la fécondité, l’héritage, l’effervescence – et le refus, aussi candide que violent, de tout ce qui a précédé dans l’histoire de l’humanité. Nous aimons le contraste. Pourtant, la génération ne colle pas mieux que les autres étiquettes. Croyez-en Louis Hamelin qui, dans son dernier opus, dissèque au passage la génération néolyrique de la fin des années 80, cet hétéroclite groupe d’écrivains où l’on retrouvait aussi bien l’auteur de La Rage que Christian Mistral, Sylvain Trudel, Hélène Monette et autres Lise Tremblay. "La critique, résume Hamelin, aime les troupeaux, et celui-ci, le temps de quelques papiers, parut faire l’affaire." J’ose à peine formuler la première question qui vient à l’esprit pourquoi tenons-nous tant à ces chapelles branlantes, ces écoles qui n’enseignent rien, ces tribus mal ficelées? Question naïve. La validité d’une idée, sa justesse n’ont jamais rien à voir avec son succès. En outre, la réponse tient de l’évidence. Mon bien-aimé éditeur connaît une ritournelle scoute qu’il sort de temps à autre. Elle est universelle, se prête à toutes les mondanités. Lorsqu’un louveteau se sent seul parmi les épinettes, il lui suffit d’entonner cet air joyeux "C’est la meute qui appelle, viens, viens, laisse tout!" pour voir aussitôt rappliquer ses congénères. L’appel de la meute, mes amis! Ce cri transcende la culture et les modes, il s’inscrit dans l’acide intimité de notre code génétique. Notre tendance à découper le tissu social en petites hordes plus ou moins artificielles tient tout bonnement à notre condition de grand mammifère grégaire. Jadis naïf, je croyais qu’il suffisait de publier des livres pour se considérer comme un écrivain. Qu’il s’agissait de prendre place dans l’agora littéraire, d’appartenir à la guilde. Maintenant que j’ai publié une paire de bouquins, je réalise que l’affaire est beaucoup, beaucoup plus compliquée. L’écrivain – l’écrivain véritable – ne se contente pas d’être mammifère. Son groupe d’appartenance ne le résume ni ne l’explique. Son travail consiste précisément à s’éloigner d’autrui, à se dissocier du voisinage. Il construit son individualité, livre après livre, et toute la difficulté repose sur la fatalité de travailler avec le vieux coffre à outils collectif – grammaire du langage et de la narration, actualité et archétypes, procédés divers, galeries de personnages, figures de style – pour forger une oeuvre distincte. Les tentatives de regroupements littéraires sont non seulement erronées elles s’intéressent à ce qui, dans le statut de l’écrivain, est le plus étranger à l’écriture. Si la question vous intéresse, sautez sur le livre de Louis Hamelin. En 17 textes brefs, il analyse l’exil nécessaire de l’écrivain avec le regard qu’on lui connaît à la fois intelligent et humoristique, érudit et introspectif. Un livre hautement personnel. Enfin, trêve de jérémiades. Je pars pour Lyon, tout de même assez heureux d’aller passer quelques jours avec ce que l’on pourrait appeler mes collègues. S’il est bien une chose qui rassemble les écrivains, c’est la pinte de bière fraîche autour de laquelle on discute de tout, de rien. L’Humain isolé, de Louis HamelinÉd. Trois-Pistoles, 2006, 192 p. 9jKZ5Lo. 40 276 374 314 149 340 418 230 226

c est la meute qui t appelle